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一位被完美救赎的女人
Thu Jun 20 09:27:59 CST 2013
《圣母论》神学丛书15,上海光启社
由于玛利亚在救恩工程中的重要性,我们必须把她的地位和职务,放在正确的焦点上。所以首先,最重要的是别忘了她和我们一样,是一个被救赎的人,她也是一个藉耶稣基督而得救的人。她的优越地位跟她身为基督及全人类之母的身份,有着密切的关系。P2
有时候,在我们的祈祷中,好像把圣母当作神,忘了她是被救的人,这也是新教人士对圣母和圣教会产生误解的地方,甚至有人认为天主教是拜玛利亚的。不过,无论如何,在我们的信仰中,圣母是一个藉耶稣基督而得救的人,但她的优越地位,也是来自她和基督的关系。P2
不可否认的,我们和玛利亚的关系中,是加入了许多情感的成份。可是玛利亚不是我们想像的、或我们的情感创造出来的人物,她是历史上的人物,和我们一样有血有肉的人,她在世界上,度了一个一般母亲的生活。她抚养耶稣,她也受了苦,甚至受了比一般母亲更大的苦,她亲眼看见她的儿子的遭遇,被人唾弃,被钉死。如果我们能体会祖国习俗所说的“白发送黑发人”是怎样的苦境,则玛利亚遭受的比这多了千万倍。另一方面,由于天主对她特别的钟爱,使她永远保持圣洁和美善,天主就给了她一个特殊的使命,拣选为基督及全人类的母亲。因此,当信友跪在圣母像前时,要知道自己所敬爱的,是一个现在在天国的历史人物,她和天下的母亲一样,重视人类,照顾人类。P3
往往我们讨论信仰的时候,容易强调理性的一面。实际上,信仰也在我们的情感中,情感也应该进到我们的信仰中,换句话说,一位有信仰的人,不只是理智上理解信仰,同时也投入他的情感,爱他信仰的对象。否则,信仰生活是生硬的,不像是充满生命的活力。P53

 

完美的艺术品
天主启示的媒介玛利亚,无染原罪,整个身灵得救,是母亲又是童贞女,在我们默观她时,闪耀在我们眼前的是天主完美的流露、和谐与光辉。圣母奥迹要求于我们的,不是严密的分析,求得真理,也不是以耶稣基督十字架上的死亡,来推动我们行善,而是在圣母奥迹上,欣赏一件天主完美的艺术品。P11
怎么说是欣赏天主完美的艺术品呢?为什么不要求真、求善呢?
因为“真”要求探究,“善”要求行动,“美”不要求什么,只需有美感。在无比的宁静中欣赏天主杰作,与主融合在一起。事实上,虽然真、善、美的作用不同,但最后不外是使人得救。因此,有时候,我们不能在太现实的世界中生活,看清一切事情的真相,或丑陋的一面,而需要离开点,瞻仰天主在圣母身上所流露的美,以轻松的心情,得到休息,并变化自己。P11
教会称玛利亚是她的“典型”,意思是天主经过完美人性的玛利亚,通传自己的美,同样的,天主也要经过教会,通传自己的美。天主就是藉玛利亚生命中的奥迹,启示给我们的是天主美的一面。P14
古代教会传统中,以无染原罪、终身童贞、天主之母、基督之母……等等,来赞美天主在圣母身上所行的伟大事迹,并把这些美誉和教会相比,这类的肯定是艺术家的肯定。同时,又超越一般艺术品,当一个艺术家展示作品时,欣赏的人往往根据自己的喜好来评断,加以评估。可是,天主的艺术创作――圣母,却不可以任意对她下结论,应该在圣神领导下去欣赏。P14
为这个缘故,教会在悠久的岁月中,随着圣神的指引,以艺术家的心灵,去欣赏、默观圣母,而称她为教会的典型。因此默示录21:2描写说:[我看见那新耶路撒冷圣城,从天主由天主那里降下,就如一位装饰好,迎接自己丈夫的新娘。]
这个美的境界的描写,原来是指教会而说的,可是,实在也是指圣母,天上的耶路撒冷城比喻为新娘,这么美的象征,这在圣母身上完全流露了。P14
在教会历史中,还有一些特别敬礼圣母的圣人,例如:耶稣会士圣类思、圣达尼劳、圣伯尔各等年轻修士及一位老人亚尔丰索。为什么这四位圣人给人这样深刻的印象呢?或者到底怎样的人才会欣赏圣母呢?就是真福八端里说的:“心地纯洁的人,要享见天主!”只有心地纯洁,不为俗务牵挂的人,最能欣赏自然界的美,只有纯朴无华的心灵,才容易新近圣母,静静地瞻仰她“圣所”的堂皇。P16
在圣咏15:10-16里说到:列王的公主都成群结队前来欢迎你,王后佩带敖而非金饰,在你右边待立。女儿!请听,请看,也请侧耳细听:忘却你的民族和你父的家庭!因为君王恋慕你的美丽……公主穿戴齐备,姗姗来迎,她的衣服全是以金丝绣成。她身穿锦衣华服,被引到君王面前,成群的童女陪伴着她,也到你身边:在欢乐歌舞声中,一齐进入了王宫。]看了这段圣咏的话,我们可以体会到在诗人的眼中,产生救世主的女子,尊贵有如皇后,而且美丽绝伦。这样,玛利亚可以说是旧约期待默西亚来临的代表,是一个“神圣的准备”阶段,是将来救赎的果实,因着她的开放和接纳的态度,完成了天主降生成人的奥迹。我们相信在玛利亚的老街腾龙客服微信宗教生活的经验里,她意识到她的民族迫切期待默西亚的来临,而且,已经到了实现的阶段,她感到旧约中,雅威在以色列民族中的拯救行动,在她内聚集起来了。P26

 

在于承行主旨
教会中有一个古老的传说:第一幅圣母像是圣路加画的。虽然这个传说并没有十分精确可靠,可是,必定有它产生的根由。在路8:19-21,当有人告诉耶稣他母亲来时,耶稣没有像在玛12:46那样回答:谁是我的母亲?而直接说:凡承行我在天之父的旨意的人,就是我的母亲。并且路加把[耶稣的真亲属]放在撒种比喻后面。路加之所以这样安排,目的是要人想到撒种的比喻和玛利亚有关。因为种子是天主的道,只有良田才长出果实。而玛利亚就是最好的田地,她是听了天主的道而实行的人。P32

 

在于期待
路加福音一:26-28[到了第六个月,天使加俾厄尔奉天主差遣,往加里肋亚一座名叫纳匝肋的城去,到一位童贞女那里,她已经许配给达味家族中的一个名叫其一的男子,童贞女的名字叫玛利亚。天使进去向她说:祝你平安!满被圣宠者,主同你在一起!]
这段话好像有点唐突,可是,如果我们回到古经中,达尼尔先知书第九章21-23节,可以看到加俾厄尔的显现,报告救恩的讯息:[我在祈祷倾诉之际,约在晚祭时,先前我在异象中所见的,那像似人的加俾厄尔,急速再向我飞来,他一来到,就对我说:达尼尔!我现在显现出来,是为叫你完全明白,当你开始哀求时,便有话传出,要我前来通知你,因为你是个极可爱的人,所以你应该注意这话,理解这异象!]
现在,路加把达尼尔先知的意义,隐含在圣母领报的事迹中,应是以天使加俾厄尔的显现,来说出圣母领报是天主救恩的来临,天主许诺的救恩,就要实现了。所以说,这时从此以后候的玛利亚是期待者,期待天主许诺的完成。此外,在索福尼亚先知书第三章14节说:[熙雍女子,你应欢乐!以色列你应欢呼!耶路撒冷女子,你应全心高兴!]


(信息来源:天主教在线)
责任编辑: admin

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