老街腾龙客服微信-19188322229

欢迎登陆
:老街腾龙客服微信-19188322229信息网
[注册] [登陆] [设为首页] [添加到收藏夹]
 
 
更多
平衡发展与普遍关顾——从禧年律法说起
Fri Oct 24 18:01:03 CST 2014
   禧年律法是摩西律法的精髓,反映了犹太人对上帝所赐未来大安息,或最大之年的盼望,这种盼望多半指向历史终了之后的末世,以色列人借着历史中每个安息年和禧年的庆祝,预享未来最大之年的祝福。对未来的盼望是现实苦难中的人超越此世的动力,是对上帝所应许的永恒国度的远盼,是犯罪堕落之人对归回和救赎的期待。因此,禧年揭示了上帝的新创造,以色列人遵守禧年之规定,庆祝禧年,则是对未来终极福乐的预尝。
 
  但禧年律法的意义并非只是揭示了未来,同时也有着相当重要的现实意义,是教导以色列百姓如何对待现实的、具体的、有限的人生。因此,禧年的远象是指向未来,却被实践于具体的现实。
 
  我们细读禧年律法,就会发现,禧年律涉及了人类生活的方方面面。是于国于家于社会于人于己于生存处境都有益的,从经济伦理的角度看禧年律法,虽是来自上帝的命令,却充满了对人类活动的肯定与关怀,也为经济发展提供了宝贵的原则,即使在几千年后,科技飞速发展、经济不断全球化的今天,重读这些原则仍具有重要的现实意义,仍值得人深思和反省。
 
  一、让土地休耕——对环境的关怀——可持续发展的最初意识
 
  在禧年条例中,每个第七年土地都要休耕,禧年(第五十年)也要如此(参利25∶3-5、11)。
  让土地休耕的规定至少包含了以下几个信息:
 
  首先,上帝是土地的主人。上帝是所有一切的创造者,遵守这条命令,就是真正认识上帝是创造者,是对上帝真实的敬畏(参利25∶18-22)。
 
  其次,上帝是人类的供应者。土地休息一年,而土地对人的供应必不因少种一年而有缺乏,让人认识上帝是人类生命的供应者,这个供应不单来自土地对人劳作的供应,也是来自上帝自己的养活,目的让人学会交托,上帝以自己的所是保障人的所需,并明白努力劳作与完全交托并行不悖。
 
  其三,上帝顾念他人及其他受造物。土地休息之年,其自长的,不可收割,要留给“你的仆人、婢女、雇工人,并寄居的外人当食物。这年的土产,也要给你的牲畜和你地上的走兽当食物。”(利25∶6-7)上帝以这样的方式告诉人:一切受造都是平等,都有权利享受上帝所赐恩典。敬畏上帝,就要如上帝般关顾他人。
 
  让土地休耕,包含了平衡发展和可持续发展的观念;也包含了普遍关顾的意识。其中所涉及的不仅是人,还包括自然及一切受造之物;不仅是本族,还包括寄居的等一切外族;不仅是社会的主体,还包括社会弱势群体、边缘人士。建立平衡发展理念,并在发展的同时,关顾各方需要,是基督徒本着圣经教导在经济社会建设中有所作为的关键。
 
  人的休养生息依赖土地,人可以用自己的劳动从土地获取所需,但人对土地没有绝对主宰权。定期让土地休耕的规定,无疑提醒人牢记这一点,促使人摆正人类与自然界的关系。作为受造物,人是自然中的一分子,而不是自然的主宰,只有摆正人与自然的关系,人与自然才能和谐共处,人类社会的发展才能持久地、良性地发展。
让土地休耕,是对环境的关怀,对环境的关怀就是对人类自身的关怀,旧约圣经通过立法的形式杜绝杀鸡取卵式的经济发展模式。经济发展若缺失了对环境的关怀,无异于自掘坟墓,保护环境与人类自身的发展有着不可分割的关系,绝不可失之偏颇。在现代科技日益发展的今天,环境问题在经济发展中的重要性日益凸显出来,可持续发展的理念正是在这一背景中被提出,然而在禧年律法中,早就以立法的形式规定下来了。
 
  二、豁免债务——促成穷人经济上的自立——共同富裕的理想
 
  禧年律法另外一规定是豁免债务,债务的豁免包括两个内容:
 
  首先,赎回卖掉的固定资产,主要是土地,土地是基础性的、无法再生的资源(参利25∶23-24,25-28)。
  土地的赎回的意义:1.上帝是土地唯一的、永久的主人,他乐意将土地赐给人,作为人生存的基础。因此,土地是上帝所赐给全人类共有的财产,人无权永久性占为己有,其目的是抑制人将其霸为私有财产,从而导致经济的不良发展。2.在农业社会里,土地是人生存和发展的基本保障,无人有权剥夺他人基本的生存权,赎回土地律法的实施,有效地保障了穷人的利益,给他们再一次机会,这也是上帝慈爱待人的原则。3.兼顾买主的利益,六年的经营发展,使其第七年有力量赦免,并以此为向上帝的感恩。4.抑制贫者恒贫、贫富差距拉大的两极分化现象发生,为整个社会经济的良性发展提供良好的策略。
 
  其次,免除所欠的债务(参申15∶1-5)。
  债务豁免的意义有:1.上帝是赐人丰富的上帝,上帝的百姓中有穷人,不是上帝的旨意。2.人都欠上帝的,人所有的一切都是上帝赐予的,赦免穷人的债务,不是因为穷人需要怜悯,而是对所承受的上帝之恩的感恩、回报。同时,也是请求上帝的赦免——属灵的赦免的具体行动,从而认识自己在上帝面前和那些需要免债的人一样,也是需要赦免的对象。因为上帝对人的赦免和赐福是基于人能否赦免与施与他人。3.预享未来最大的赦免之福。
 
  美国管理学家彼得提出水桶原则:“一只水桶能盛多少水,并不取决于最长的那块木板,而是取决于最短的那块木板。也可称为短板效应。一个水桶无论有多高,它盛水的高度取决于其中最低的那块木板。”
 
  这一原则同样适用于经济社会的发展。一个社会的经济状况,不是决定于最富有的那些人,而是由最贫穷的那些人的经济状况决定。而豁免债务,所带来不光是对社会弱势群体的关怀,更是促使全民富裕的神圣要求,是整个社会经济发展的有效途径。这一律法的实施对良性经济的发展有着重大意义。我国改革开放之初,提出要让一部分人先富起来,让他们先富裕起来,不是以牺牲大多数人的利益为条件,而是通过他们的富裕,带动其他人的富裕,从而带动整个社会经济的发展,这才是一个良性的经济发展模式,而禧年律法对于准许土地的赎回及债务的赦免,对于社会整体的发展有着相当重要的意义。
 
  禧年律法对于土地赎回和债务赦免的规定,提倡社会经济发展到一定时间或程度后,应回报社会,关注他人,这一规定不但有益于社会经济的平衡发展,也体现了对整个社会不同阶层人士的普遍关注。“平等的土地所有权以及对于债务的豁免意味着人们有了达到经济自足的基本资源。穷乏之人要达到经济上的自足,这条规定具有非凡的重要性。”这一律法为社会弱势群体提供了经济上自立的机会和可能,也有效地抑制了经济的不平衡发展:禧年律法对赎回土地的规定,反映了以农业为主的经济模式,这条规定对今天经济全球化的社会来说,并非过时了的无用规定,它体现出一个经济发展的重要原则:创造机会,鼓励自强。
 
  对于基督徒来说,为经济发展作贡献,首先就要树立自强观念,靠上帝恩典,自我勤奋养活自己,以勤劳致富来荣耀上帝,不给社会添负担,但又不止于此,在经济发展到一定程度,自己有能力,就应谨遵圣经教导,关爱他人,积极奉献,帮助他人,给他人创造自强致富的机会。
 
  三、释放奴隶——推己及人的人文关怀——以人为本的经济策略
 
  禧年律法的第三个重要内容是释放奴隶,有两种不同的标准:对以色列百姓中贫穷的弟兄,到了不得不卖自己地步,也不可待他如奴仆,更不可剥夺他的人身权,到禧年须容他们自由,带着儿女,回归祖业(参利25∶39-42;申15∶12-15;出21∶1-6)。
 
  对外族人、寄居者和婢女的条例则与对待本族弟兄的条例区别开来(参利25∶44-46;出21:7-11)。
 
  释放奴隶,对待不同的人:自己的弟兄(以色列人)、外邦人、寄居的,男人、女人等都有不同规定,似乎有种族、性别歧视之嫌。但摩西律法的立约对象是以色列民,是对以色列相关生活的规范,它不是国际法,自然是站在本民族的角度。但即使是专对以色列民的律法,也非唯我独尊,自我封闭,而是立足本族,推己及人。不似虚无的国际主义,也非空洞的民族主义,它考虑到了以色列民与其他民族共存的社会关系及由此而产生的相关利益。对男女仆人的不同规定,相对于男仆来说,婢女似乎根本没有人身自主权。这可能是女权主义者无法理解的。但我们不能从今天女权主义角度来看这一规定。在当时的社会,留住女婢,可能是对她们基本生活的最好保障,何况律法规定:主人必须诚实待婢女,允许有条件的婢女赎身,同时,必须保证婢女终生的衣食和婚姻等基本需要。这些不同的对待,并非把人分为不同等级,而是由亲及疏、由远及近的人文关怀。正如孟子主张的人伦理想:“老吾老及人之老,幼吾幼及人之幼”(《孟子·梁惠王》)一样。也并非性别歧视,而是最大限度地保障人,特别是保障处于最弱势地位的女婢的基本生存权。
 
  豁免债务和释放奴隶,给我们的神学反思:1.人都是上帝的奴仆,没有人有主宰他人的权利;2.人都是按上帝形象所造。在上帝面前人人平等。因此,尊重人权,是理所应当,经济状况的差异不能成为践踏人权的借口。
 
  随着社会的发展,经济状况的差异便不可避免的产生,但人自身价值并不是由经济状况来决定,而是由存在本身决定,这一认识在当时的社会无疑是超前的,因为在上帝面前人人平等的观念,直到近现代才被人广泛地认同。而在以色列民的律法中,上帝以不可辩驳的事实向人宣告,并要求人在具体的社会经济活动实行出来,不仅是一个观念,更是将这观念植入人的信仰生活。这一规定在现在也有着相当重要的意义。
 
  经济发展讲竞争,竞争常是冷酷的,但除了竞争外,是否还有更重要的与发展经济可能并无直接关系的其他关注?在经济得着发展,自身需要得着满足的同时,有否考虑其他人的需要?如何看待自身富足?以及以什么样的方式来对待自己的财富?这是基督徒在经济发展中所当思考的问题。而禧年律法给我们提出了这些问题的答案:经济的发展不能缺失弟兄之情及人文的关怀,经济与道德人伦应同步发展,财富的增长与信仰的增长应成正比,存着这样的态度对待自己的经济行为,就会使冷酷的经济竞争多一些温情,使个人的富足与他人的生存状况和社会的关怀有机联系起来,建立经济发展的良性环境,使更多的人从经济发展中受惠。这是敬畏上帝之人应存的经济发展理念。如果经济发展了,人与人之间却更加陌生和疏离了,这是人类的灾难,是禧年律法所不允许的。
 
  以上便是禧年律法涉及的三个方面的重要内容,从经济伦理的角度重读这些规定,让我们看到其中所蕴含的理想:平衡发展与普遍关顾。
责任编辑: admin

请输入评论

已有0个评论