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我怎能作这大恶得罪神呢?
Fri Oct 24 17:29:51 CST 2014
    “艳照门”事件随着时间的脚步已经渐渐远去,但把带光环的明星之不羁的私生活大白于天下,其事态之严重性已让整个社会为之哗然,并深入人们记忆深处。事件不单涉及到全社会的道德观、价值观、隐私权、个人自律和社会责任,也暴露了泛滥的淫秽之风、扭曲的乐祸心态以及跌破的道德底线之丑陋。
  整件事情缺少道德的自省和伦理层面的衡量。东窗事发后,陈冠希从开始在博客简单地呼吁“手下留情”到后来“N”个抱歉的声明中,总算是给了社会一个交待。很明显,能使他提升到了道德的层面的悔意是出于巨大的舆论压力和广大民众的讨伐下而产生的。假使没有艳照意外的泄漏他们会作出道德上的反省吗?当一个人对自身道德的反省与否完全取决于外界的刺激和公众的压力时,其道德审判功能已经进入休眠状态。
 
  在这“婚外恋家常便饭,一夜情逐渐泛滥”的风气中,也许有人会说,只要他们你情我愿,不存在金钱交易,上帝亦无权干涉。就是这种以“自由”为借口,对“淫乱”合理化的解释和容忍,居然让一桩丑闻变成全民参与的狂欢节,甚至把主人公说成“真的猛士”!与此同时,不少的媒体和网民也扮演了推波助澜的角色。有人整夜电脑前守株待兔,等待新的照片下载,有些八卦杂志干脆推出艳照专辑,兜售艳照光碟,大有“财不大发誓不休”的气概。这一切不能不说是一种极大的社会悲哀。
 
  公众究竟有否权利对他们的私人行为进行道德的批判?有人认为,他朝三暮四你不该说三道四。在这多元的社会中,每个人都有自由选择自己的生活方式,他人无权干涉。但据《文汇报》的问卷调查显示,艳照门发生15天后,就有多达4成香港中小学生曾接触这些照片,其中近半人是在朋友及同学间互相传阅,而大学生间互相传阅照片更为猖獗,他们甚至认为没有看齐所有不雅照片会“被人笑话”, 但当公众人物的个人道德操守进入公共视野,并恶劣地影响许多人的身心健康时,当广大的中小学生的家长已到了闻照色变的局面时,难道纯朴的大众没有权利对他们的行为做出评价吗?公众没有权利指着她们骂脏话,但公众有权利本着自己道德底线,说她们的行为“真脏”!正如一位弟兄所言:我们无权扔石头,但有权说它脏!
 
  圣经中的约瑟真是“迥别之人”,一样在女人的试探面前,能坚定地喊出“我岂能作这大恶得罪神呢”?信仰的力量托起了现实的道德力量。基督徒是世上的光和盐。不仅自己洁身自好,也应该有基于信仰的道德鉴别力,发挥出“社会良心”的功能。据闻香港教会更新运动发起 “公义之声” 全城祷告聚会,对应不雅照事件,共同为香港社会祷告并求主保守家庭和青少年的圣洁。
 
  自然,我们应当区分罪行和罪人。批判罪行是应当的,但对于罪人要以爱心相待,这也是圣经一贯的原则。就如在《约翰福音》第8章1-11节的事件中,我们看到对两类人的态度,一是对义正词严并坚持要用石头打死女人的法利赛人,耶稣说:“你们中间谁是没有罪的,谁就可以先拿石头打她。”? 对于这句话的解释,其中比较有意思的一种是:你们当中谁若不想犯她同样的罪,就可以先用石头打她。很显然他们都经不起良心的责问,从老到少一个一个地走了。二是耶稣对淫妇说:“我也不定你的罪,去吧!从此以后不要再犯罪了。”所以,当我们责备别人时,不要忘记自己是同样有问题的人,当我们义正词严,大声征伐时,我们有什么理由相信自己有着比他们更高超的德性?许多人所谓的清洁只是没有犯罪的机会而已。西谚说:“当你用食指指着别人时,别忘了下面三个手指是指着自己的”。 也不要忘记被责备的人和我们一样需要怜悯和宽容,所有的声讨中,有多少是出于道德义愤?又有多少是出于真正的怜悯心肠呢?
 
  很显然整个事件的恶劣影响不会因为当事人“很傻,很天真”就变得轻描淡写。谁都说不完它给社会带来的负面影响到底有多大,让社会承受的伤害究竟有多深。唯愿“艳照门”让全社会都一起反思,“自由”不是“由自”,每个行为都要对自己负责,对社会负责,更要对自己的信仰负责。为了自己,为了孩子,也为了社会,慎思而后行啊。
责任编辑: admin

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